Affettività e sessualità nella vita consacrata. Percorsi di crescita personale e compiti educativi

Résumé

L’article se propose d’approfondir le thème de l’affectivité et de la sexualité dans la vie consacrée en vue d’identifier les parcours de croissance personnelle et les tâches éducatives pour vivre avec liberté et sérénité sa propre vocation. Dans la tentative d’offrir les clés de lecture pour la confrontation et l’évaluation du cheminement, le texte indique les dynamiques de croissance à activer pour s’éduquer et éduquer les jeunes à l’amour. La maturation et l’intégration affective et sexuelle constituent deux parcours de croissance indispensables pour chaque homme et homme, quelle que soit leur vocation. La virginité consacrée ou le mariage, même en exprimant des façons différentes de moduler l’affectivité, exigent un choix affectif de fond qui imprègne et construit l’identité de celui qui la vit, mais il faut créer les conditions pour que cela se réalise. Le grand défi reste toujours celle de la formation tant initiale que permanente. Comment former à la chasteté consacrée dans un monde qui conteste cette possibilité de réalisation évangélique pour des hommes et des femmes ‘normales’ ? Qu’est-ce que cela comporte intégrer l’affectivité et la sexualité dans son identité féminine/masculine et dans un choix de virginité consacrée ? Quels itinéraires de croissance privilégier pour la favoriser?

Summary

This article offers an in-depth study on the theme of affectivity and sexuality in consecrated life, identifying paths for personal growth as well as the educational tasks necessary for living freely and serenely one’s vocation. With the intent of offering key points for confronting and evaluating this path, love growth dynamics are indicated for educators for both their own formation and that of young people. Maturation and affective sexual integration are two indispensable paths for growth in every man and woman, whatever their vocation may be. Consecrate virginity and matrimony, though endowed with different ways of expressing affectivity, call for a fundamental affective choice which commits and forms the identity of the one who lives this choice. However, it is necessary to create those conditions essential for its realization. The great challenge remains that of formation, both initial and ongoing. How can one form to consecrated chastity in a world that denies the possibility of this evangelical fulfillment for men and women who are “normal”? What does it mean to integrate affectivity and sexuality in one’s own feminine/masculine identity, and this within the choice of consecrated virginity? What formation itineraries should be chosen to favor this development?

Riassunto

L’articolo si propone di approfondire il tema dell’affettività e della sessualità nella vita consacrata per individuare i percorsi di crescita personale e i compiti educativi per vivere con libertà e serenità la propria vocazione. Nell’intento di offrire delle chiavi di lettura per il confronto e la verifica del cammino, sono indicate le dinamiche di crescita da mettere in atto per educarsi ed educare i giovani all’amore. La maturazione e l’integrazione affettiva e sessuale costituiscono due percorsi di crescita indispensabili per ogni uomo e donna, qualunque sia la vocazione cui sono chiamati. La verginità consacrata o il matrimonio, pur esprimendo modi diversi di modulare l’affettività, esigono una scelta affettiva di fondo che impregna e costruisce l’identità di chi la vive, ma bisogna creare le condizioni perché ciò si realizzi. La grande sfida resta sempre quella della formazione, sia iniziale che permanente. Come formare alla castità consacrata in un mondo che contesta questa possibilità di realizzazione evangelica per uomini e donne ‘normali’? Cosa comporta integrare l’affettività e la sessualità nella propria identità femminile/maschile e dentro una scelta di verginità consacrata; quali itinerari di crescita privilegiare per favorirla?

Resumen

El articulo se propone de profundizar el tema de la afectividad y de la sexualidad en la vida consagrada para individuar los recorridos de crecimiento personal y los deberes educativos para vivir con libertad y serenidad la propia vocación. En el intento de ofrecer algunas claves de lectura para la confrontación y la verificación del camino, son indicadas las dinámicas de crecimiento que se deben poner en acto para educarse y educar los jóvenes al amor. La maduración y la integración afectiva y sexual cunstituyen dos recorridos de crecimiento indispensables para cada hombre y mujer, cualquiera sea la vocación a la que hayan sido llamados. La virginidad consagrada o el matrimonio, no obstante expriman maneras distintas de modelar la afectividad, exigen una elección afectiva de fondo que impregna y construye la identidad de quien la vive, pero es necessario crear las condiciones para que esto se realice. El gran desafío sigue siendo siempre aquel de la formación, sea incial como permanente.¿Cómo formar a la castidad consagrada en un mundo que protesta contra esta posibilidad de realización evangélica para hombres y mujeres ‘normales’? ¿Qué cosa implica el integrar la afectividad y la sexualidad en la propia identidad femenina/masculina y dentro a una elección de virginidad consagrada; qué recorridos de crecimiento privilegiar para favorecerla?

Abstrakt

Artykuł ma na celu pogłębienie zagadnienia uczuć i płciowości w życiu konsekrowanym oraz wskazanie dróg osobistego wzrastania i zadań wychowawczych, tak by przeżywać własne powołanie w wolności i z pogodą. Aby umożliwić konfrontację i weryfikację przebytej drogi, ukazane są dynamiki wzrostania, konieczne do wzięcia pod uwagę w wychowaniu młodzieży i siebie samych do miłości. Dojrzewanie jak również uczuciowa i płciowa integracja to dwie nieodzowne drogi do wzrastania kobiety i mężczyzny, bez względu na ich powołanie życiowe. Konsekrowane dziewictwo lub małżeństwo, pomimo innego sposobu wyrażania uczuciowości, wymagają dokonania głębokiego wyboru uczuciowości, która przesiąka i tworzy tożsamość osoby, nie zapominając jednak o stwarzaniu warunków do jej realizacji. Wielkim wyzwaniem pozostaje wciąż formacja, początkowa jak i permanentna. Jak formować do konsekrowanej czystości, w świecie, który sprzeciwia się tego rodzaju ewangelicznemu realizowaniu się kobiet i mężczyzn „normalnych”? Co wiąże się z problemem integracji uczuciowej i płciowej w tożsamości kobiety/mężczyzny i w obrębie wyboru konsekrowanego dziewictwa; jakie drogi formacyjne mogą w tym pomóc?