Il «mito» del cristianesimo. Senso dell’esistenza cristiana nell’opera di Mario Pomilio

Résumé

On precise tout d'abord, avec Pomilio, que le terme «mythe» originairement, même chez les Grecs, n'exprime pas l'idée de légende, mais plutôt celle de grandes histoires, de grands épisodes, de réalités qu'il faut réinterpréter et relire, qu'il faut pénétrer. Ensuite l'article explicite l'applicabilité du terme «mythe» au christianisme tout en refaisant, toujours selon la pensée de Pomilio, un itinéraire qui du niveau critico-littéraire mène au niveau existentiel, de celui-ci au niveau éthique, du niveau éthique au niveau métaphisique et enfin de celui-ci au niveau religieux. Mais, il faut souligner, il s'agit d'un religieux qui ouvertement se connote en tant que chrétien. Tout cela signifie que celui qui rencontre authentiquement la Parole, dans l'Evangile, celui-ci est inévitablement appelé à devenir le protagoniste d'une aventure qui, comme pour Peter Bergin, le personnage clef de Il Quinto Evangelio, au début est philologique pour se transformer plus tard en expérience qui atteint l'homme dans son entité personnelle.

Summary

It is precisely stated by Pomilio that the term «myth», as was also originally understood by the Greeks, does not express the idea of a legend but rather that of great stories and great events of reality to be re-interpreted, re-read and excavated. The article explains the appropriateness of the term «myth» for Christianity, reflecting upon the pomilian way of thought and following an itinerary that progressively leads from the critical literary plane to the existential plane, from the existential to the ethical, from the ethical to the metaphisical, from the metaphysical to the religious; religious clearly connotated in the Christian sense. It is in as much to say that one who authentically comes in contact with the Word, with the Gospel, is inevitably called to become the protagonist of an adventure that, as it was for Peter Bergin, the main character of Il Quinto Evangelio, begins with a literary experience that is transformed into another that draws man from the depths of his being.

Riassunto

Precisato, con Pomilio, che il termine «mito» originariamente, anche presso i Greci, non esprime l’idea di leggenda, ma piuttosto quella di grandi storie, di grandi episodi, di realtà da reinterpretare, da rileggere, dentro le quali scavare, l’articolo esplicita l’applicabilità del termine «mito» al cristianesimo ripercorrendo, sempre sul filo del pensiero pomiliano, un itinerario che dal piano critico-letterario conduce progressivamente al piano esistenziale, dall’esistenziale all’etico, dall’etico al metafisico, dal metafisico al religioso; e a un religioso dichiaratamente connotato come cristiano. È quanto dire che si imbatte autenticamente nella Parola, nel Vangelo, è inevitabilmente chiamato a farsi protagonista di un’avventura che, come per Peter Bergin, personaggio chiave de Il Quinto Evangelio, da filologica si trasforma in esperienza che attinge l’uomo nella sua entità personale.

Resumen

Precisado, con Pomilio, que el término «mito» originariamente, también entre los Griegos, no indica la idea de leyenda, sino más bien aquella de grandes historias, de grandes episodios, de realidades por interpretar, por releer, dentro de las cuales profundizar, el artículo expresa la aplicabilidad del término «mito» al cristianismo, recorriendo, siempre sobre la línea del pensamiento pomiliano, un itinerario que desde el plano crìtico-literario conduce progresivamente al plano existencial, del existencial al ético, del ético al metafìsico, del metafísico al religioso; y a un religioso declaradamente señalado como cristiano. Es como decir que quién se encuentra auténticamente con la Palabra, en el Evangelio, es inevitablemente llamado a hacerse protagonista de una aventura que como para Peter Bergin, personaje clave de Il Quinto Evangelio, de filologica se transforma en experiencia que alcanza al hombre en su entidad personal.

Abstrakt